martes, 18 de septiembre de 2012

REVOLUCIÓN EDUCATIVO-FORMATIVA EN UNA SOCIEDAD TECNOLÓGICA RADICAL

Autor del artículo educativo:
TEMES SERRANO, Daniel Alejandro (2010). "Proyecto de Difusión Pedagógica e Inclusión Digital". Santa Cruz de Tenerife (Islas Canarias-España) [registrado]


La educación no es tan solo aquello que se percibe de manera unidireccional durante el proceso de transferencia de conocimiento. Es decir: ni existe un único emisor, ni hay un único receptor, ni si utiliza un único medio y menos aún se porta un exclusivo y único mensaje. Todo se ha diversificado y tecnologizado hasta un punto inimaginable con la evolución de las formas de comunicación.
Sobre todo en los últimos quince años, tanto las fuentes de información como la interdependencia entre destinatarios y emisores se han multiplicado al plantearse nuevas infraestructuras que han posibilitado la creación de una gran red de comunicación (desde las plataformas digitales, la telefonía móvil, al imparable Internet), cambiando por completo los estilos de vidas de las personas. Este cambio se debe a que las nuevas tecnologías han proliferado en cuanto a variedad, acceso e importancia para la vida social.
Tradicionalmente solo nos relacionábamos dependiendo de una socialización primaria y secundaria, es decir, por medio de la familia y por parte de la escuela. Con respecto a esta última institución el cometido educativo era llevado a cabo por los profesores a través de materiales educativos, como por ejemplo los libros de textos, fichas, etc. Dicha educación precisaba de un espacio y un tiempo concreto (el centro escolar o el seno familiar) donde la información era “única” y con un soporte determinado y tradicional.
Las relaciones interpersonales, entre iguales y entre niños y adultos, al margen de la educación académica eran más naturales, en cuanto a contacto físico, emocional y vivencial. Los niños y adolescentes solían realizar sus actividades en espacios abiertos, y éstas se caracterizaban por tener un carácter físico, vital y participativo. Se desarrollaba un tipo de juego creativo y colaborativo y la generación-recepción de habilidades sociales, que implicaba intercambio de vínculos afectivos y emotivos era evidente en las dinámicas de los jóvenes tanto en el tiempo de ocio como en el aula.
Si tuviéramos que sintetizar un día en nuestra vida actual, podríamos apreciar el cambio de lo descrito hasta el momento (referente al desenvolvimiento de las relaciones naturales con respecto a las artificiales propiciadas por el progreso):
-Nos despertamos con un despertador digital-analógico o con el teléfono móvil (habiendo programado éste el día anterior para que suene la alarma).
-Encendemos el ordenador (normalmente más de uno por hogar incluyendo algún pc portátil) que tenemos en nuestra habitación para comprobar si tenemos algún e-mail, leemos algún artículo de un periódico digital y mientras, escuchamos alguna canción (descargada previamente de la red). Si estamos buscando empleo nos conectamos a nuestros enlaces on-line donde tenemos insertado nuestro curriculum vitae en alguna E.T.T. de Internet.
-En lo referente a lo laboral, si tenemos una  agenda (PDA) electrónica la actualizamos por medio del ordenador o si tenemos un trabajo que nos exige una rendición de cuentas con cierta periodicidad mandamos un informe de nuestra actividad a nuestros superiores (rapport).-
-Nos dirigimos a nuestro puesto de trabajo con los auriculares conectados a un reproductor de Mp3, Mp4 o Ipod o por el contrario escuchamos música en el coche, bien oyendo la radio o un CD previamente grabado por nosotros.
-A la hora de elaborar la mayoría de los trabajos académicos o de oficina se nos exige un documento impreso, y si tenemos la necesidad de trabajar en grupo necesitamos traer un portátil, un cañón retroproyector y un pen drive (u otros soportes homólogos) para la transferencia de información.
-Los universitarios, por ejemplo, en el caso de los alumnos de la ULL, utilizan su tarjeta electrónica identificativa para acceder al parking, para sacar libros de la biblioteca, para consultar notas, para sacar dinero de los cajeros, para el transporte público y muchas otras cuestiones de las que destaca el acceso al campus virtual donde se desarrolla una docencia no presencial (con todas las ventajas que eso supone).
-En el tiempo de ocio vemos películas on-line, descargamos videojuegos y accedemos a dominios como You Tube, Hotmail, Messenger y Comunidades Virtuales (como el Tweenty o el Facebook).
-En definitiva, compramos, arreglamos nuestra declaración de la renta, jugamos, visualizamos fotos, chateamos intercambiando archivos y videos, trabajamos elaborando nuestros propios Powerpoints, contactamos con amigos o parientes lejanos y cercanos, investigamos y estudiamos, nos informamos de noticias a tiempo real y todo ello con una misma herramienta: el ordenador, que conectado a una autopista de información como es Internet gestiona y organiza nuestro ocio y trabajo.
Estas son algunas de las acciones cotidianas que jóvenes y adultos nos hemos habituado a realizar, puesto que nos hemos adaptado a la vida, el consumo, la economía y las relaciones dadas como un producto de mercado. Sin darnos cuenta hemos interiorizado una manera de hacer, ser y pensar que define nuestro lugar dentro de la sociedad de la información y la comunicación.
Se puede afirmar que los sistemas de formación se adaptan a las exigencias de los tiempos que corren. El acceso permanente al aprendizaje es un reto que supone superar barreras de todo tipo: espaciales, temporales, institucionales, curriculares y en un mundo cada vez más individual y competitivo tenemos que formarnos cada vez más y mejor. Por ello debemos adaptarnos a nuevas nomenclaturas y tipos de formación para estar a la vanguardia de los cambios que van surgiendo en el campo educativo  y empresarial.
Las nuevas situaciones requieren nuevas medidas, nuevas infraestructuras, nuevos modelos e importantes procesos de adaptación y adecuación, es decir, las TICs (Tecnologías de la Información y Comunicación) hacen posible la creación de un nuevo espacio social donde las personas se relacionan y se genera una conducta y un hábito diferente donde la simbología y la forma de comunicarse es muy variable aunque no siempre del todo precisa.  En definitiva, para “encajar” en este sistema, hay que adquirir nuevas habilidades, destrezas y conocimientos y esta finalidad entra dentro del objetivo que se proponen algunas instituciones de aprendizaje como la que yo pretendo crear (T-Gestión Empresarial y Formativ@).
A medida que se van introduciendo las nuevas tecnologías en la sociedad se vislumbra una nueva necesidad más allá de leer, escribir, aprender historia o matemáticas, en la escuela, o realizar cualquier tarea mecánica en una oficina y es la necesidad de introducir conocimientos tecnológicos e informáticos y enseñar su uso evitando también su abuso.
Para algunos, el mundo de las NNTIC, es un contexto alienante donde los usuarios caen hipnotizados con los videojuegos, los “chats” y los temidos “espacios X”. Muchos sujetos afirman que tanto en sus casas, como en el puesto de trabajo y el colegio, instituto o universidad, pasan horas idiotizados y encerrados, ensimismados, alejados del mundo real, del juego al aire libre, de la compañía humana, de la naturaleza. Se hacen antisociales e incluso llegan a albergar algún tipo de psicosis.
La gran mayoría de nosotros aprendemos vicios como dejar encendido el Messenger en el puesto de trabajo; nos atiborramos a enviar y recibir correos basura;  en la escuela se fomenta el “cortar y copiar” y la ley del mínimo esfuerzo; en definitiva estamos desvirtuando el valor de las NNTT, dejando que prepondere un uso corrompido de tan valioso medio, en lugar de aprovecharlo para mejorar, investigar y formar. Sólo así podremos ayudar a frenar el caos creciente de pérdida de valores, consumo radical, individualismo y patrones de conducta mal encaminados.
Por otra parte, existen algunas personas que conciben el uso de las TICs como una fuente ilimitada de recursos y posibilidades de aprendizaje, como el acceso total a una vida organizada, automatizada (sin llegar al extremo), como una red de comunicación constante que permite estar interconectado con el mundo.
El móvil, el canal digital, los e-mails, forman parte de nuestra manera de relacionarnos y resolver nuestras dinámicas laborales, de ocio y  hasta sentimentales. La tecnología es nuestra compañera constante y con un uso “ético”, “moral” y “responsable” puede contribuir a nuestro desarrollo individual e incluso posibilitar un crecimiento a otros niveles (afectivo, familiar, laboral, empresarial y a última instancia social).
En definitiva -citando a Manuel Area Moreira- las Nuevas Tecnologías suponen: “el desarrollo de procesos formativos dirigidos a que cualquier sujeto aprenda a aprender (es decir, adquiera las habilidades para un autoaprendizaje de modo permanente a lo largo de su vida);  sepa enfrentarse a la información (buscar, seleccionar, elaborar y difundir aquella información necesaria y útil); se cualifique laboralmente para el uso de las nuevas tecnologías de la información y comunicación; y tome conciencia de las implicaciones económicas, ideológicas, políticas y culturales de la tecnología en nuestra sociedad”. 


Autor del artículo educativo:
TEMES SERRANO, Daniel Alejandro (2010). "Proyecto de Difusión Pedagógica e Inclusión Digital". Santa Cruz de Tenerife (Islas Canarias-España) [registrado]

sábado, 8 de septiembre de 2012

EDUCACIÓN PARA EL SIGLO XXI: RETOS Y OBJETIVOS



Autor del artículo educativo:
TEMES SERRANO, Daniel Alejandro (2010). "Proyecto de Difusión Pedagógica e Inclusión Digital". Santa Cruz de Tenerife (Islas Canarias-España) [registrado]

Entender la educación precisa de una contextualización previa que nos ponga en contacto con la realidad que percibimos: dónde, cuándo, cómo se educa, a quién y por qué se hace de una forma y no de otra, con qué recursos contamos y que políticas mediatizan el sistema de enseñanza o hasta qué punto se pueden introducir innovaciones y mejoras en todo el escenario instruccional. De hecho, no podemos concebir una interpretación clara y concisa de la misma sin observar detenidamente el entorno que nos rodea y desde luego no podemos remitirnos solamente  a los que consideramos más próximos.
En primer lugar, debemos ser conscientes de que vivimos en un planeta globalizado, en el marco occidental del Primer Mundo, en un sistema capitalista y consumista que está dominado por los cánones del mercado e invadido por las Nuevas Tecnologías que conforman cada día más nuestra manera de ser y relacionarnos con los demás. Paralelamente a esta cuestión, percibimos sin ofrecer apenas resistencia como los “Mass Media” y la moda ejerce una gran influencia sobre nuestra manera de vivir, pensar y consumir además de configurar nuestros patrones de conducta hacia una dirección preestablecida.
Por otra parte, formamos parte de una sociedad industrial caracterizada por las grandes revoluciones tecnológicas que han producido una enorme incidencia en todos los ámbitos en los que se desenvuelven las personas. Este hecho conlleva un camino lleno de infinitas posibilidades de acción pero también una gran responsabilidad.
En consecuencia, debemos prestar gran atención a cómo se produce, reproduce, percibe, transmite e interpreta la información y qué fuentes son más o menos fiables. El mensaje que transmite la familia, los medios de comunicación, las escuela y en general la sociedad de la información no siempre es el adecuado y en ocasiones no se interpreta adecuadamente. Para alcanzar este nivel de abstracción debemos aprender a reflexionar, interpretar y procesar la información y analizar la vinculación que tiene ésta en el desempeño de nuestra vida en sociedad.
Una vez clarificadas las cuestiones contextuales, podemos afirmar que la educación es una herramienta que utilizamos (adecuadamente o no) para resolver los problemas que se nos van planteando en la vida. Ésta se nos presenta como un sistema complejo compuesto por múltiples parcelas como el “sí mismo”, la familia, la pareja, los amigos, la escuela, el trabajo y el entorno social que nos rodea, lo que precisa de la interpretación adecuada del conocimiento disponible y de la adquisición continuada de habilidades y destrezas para desenvolvernos en nuestro ecosistema.
Todo este proceso de aprendizaje, adaptación, aclimatación y ensayo-error se activa a partir de una socialización temprana (a través de la familia y la escuela) y una posterior maduración e internalización de los aprendizajes que se debe renovar a partir de las nuevas experiencias y  que debe culminar con la actualización permanente del conocimiento disponible.
El  hecho de analizar profundamente nuestra realidad, tanto personal como próxima o global tiene gran relevancia y repercusión a la hora de establecer cambios, mejoras y buscar posibles soluciones a las dificultades con las que nos vamos a enfrentar. Siendo ésta una tarea bastante compleja y controvertida por las infinitas aportaciones divergentes que genera, no es fácil llegar a un consenso adecuado para todos.
Por otro lado,  podría vincularse dicha responsabilidad a la labor de políticos, profesores, padres o  profesionales (de cada especialidad) pero más que un trabajo individualizado, balcanizado o departamentalizado, esta cuestión debe abordarse desde una perspectiva  holística, de apoyo y cooperación. Por ello hay que insistir en la necesidad de no aislar las variables sino  de todo lo contrario relacionarlas.
En la medida en que participen mayor número de agentes (no sólo políticos, legisladores y expertos) en los procesos educativos, éstos cobrarán un mayor carácter democrático y equitativo y además se podrá producir un acercamiento a los casos más específicos que precisen de una atención individualizada.
Pasando a otra cuestión no menos importante, hemos de tener claro el hecho de que la falta de educación es tan negativa como la “mala educación” por lo que luchar contra los procesos que distorsionan la realidad deben llevarnos a ser críticos y cuestionarnos tanto los orígenes de difusión de información como los mensajes que portan las fuentes “no científicas” también llamadas pseudociencia. De ahí la necesidad de inspeccionar la trayectoria de aprendizaje de cada sujeto y de cada sociedad, las familias, la escuela, los medios de comunicación, las nuevas tecnologías, los libros de texto etc.…
Todas las fuentes de conocimiento mencionadas en el párrafo anterior son susceptibles de emitir mensajes “poco fiables” y en última instancia también debemos tener en cuenta si el tipo de aprendizaje que lleva a cabo el sujeto es el adecuado y si el profesor, maestro, educador o responsable de transmitir el mensaje está capacitado para discernir la validez y pertinencia de lo transmitido.
Evaluando cómo se engendran todos los problemas citados y a través de una ciencia multidisciplinar como la Pedagogía podemos de-construir situaciones que producen efectos no deseados y construir nuevos soportes de conocimiento válido. Faure (1972: 116) añade:
“La educación, por el conocimiento que proporciona del ambiente donde se ejerce, puede ayudar a la sociedad a tomar conciencia de sus propios problemas y que, a condición de dirigir sus esfuerzos a la formación de hombres completos, comprometidos conscientemente en el camino de su emancipación colectiva e individual, ella puede contribuir en gran manera a la transformación y la humanización de las sociedades”1
 En virtud de todo lo expuesto, debemos elaborar estrategias eficaces y eficientes para ofrecer soluciones a la multiplicidad de problemas educativos que originan un marco social indeseable, inestable e imprevisible, como es el que caracteriza a nuestra sociedad actual.
 
Autor del artículo educativo:
TEMES SERRANO, Daniel Alejandro (2010). "Proyecto de Difusión Pedagógica e Inclusión Digital". Santa Cruz de Tenerife (Islas Canarias-España) [registrado]




miércoles, 22 de agosto de 2012

Pseudocienca: embaucadores sin escrúpulos, filibusteros, artistas del engaño y otros oportunistas de la desesperación por Daniel A. Temes Serrano


Pseudocienca: embaucadores sin escrúpulos, filibusteros, artistas del engaño y otros oportunistas de la desesperación por Daniel A. Temes Serrano

Aviso, como hago a veces, de que para buscar la verdad, hay que leer un par de líneas, pero también que he encontrado un “alucinante” artículo de investigación, en el que me apoyo, –que incluyo dentro de algunos párrafos- que espero, les cautive, asombre y consterne tanto o más que a mí.
Quisiera dedicar esta artículo a todas las personas que por ignorancia, ingenuidad y/o desesperación, recurren –sobre todo en épocas de crisis- a las fuentes de conocimiento poco fiables para, en un grito de auxilio, perder su poca cordura, entregando sus  escasos bienes materiales a quien no pretende ayudarles, sino más bien todo lo contrario: aprovecharse de sus delicada y vulnerable situación.
No voy a meterme con creencias religiosas, culturas,  tipos de idolatría, corrientes filosóficas, ni con la fe en general: todos tenemos derecho a creer en algo ( y el “mientras no nos haga daño” sería un factor importante a tener en cuenta).
En principio, sólo voy a describir y arremeter contra la “mala praxis” que pone en peligro la dignidad de las personas, y que con la crisis económica ha proliferado y evolucionado de manera paralela al auge de las Nuevas Tecnologías y a la ansiedad y exasperación de la gente por buscar respuestas a sus preguntas existenciales.
Como ya he dicho en otras ocasiones, “los Medios de Comunicación Masivos (“Mass Media”) y la moda, ejercen una gran influencia sobre nuestra manera de vivir, pensar y consumir, además de configurar nuestros patrones de conducta hacia una dirección preestablecida. En consecuencia, debemos prestar gran atención a cómo se produce, reproduce, percibe, transmite e interpreta la información y qué fuentes son más o menos fiables. Para alcanzar este nivel de abstracción debemos aprender a reflexionar, interpretar y procesar la información y analizar la vinculación que tiene ésta en el desempeño de nuestra vida en sociedad
Hemos de tener claro el hecho de que la falta de educación es tan negativa como la “mala educación”, por lo que luchar contra los procesos que distorsionan la realidad deben llevarnos a ser críticos y cuestionarnos tanto los orígenes de difusión de información como los mensajes que portan las fuentes “no científicas” también llamadas pseudociencia. [1]
Un de muchas definiciones que existen de la pseudociencia, la aportaré de una conocida enciclopedia virtual -Wikipedia-, comúnmente consultada por todos/as nosotros/as, que pasaré a copiar literalmente (una vez habiéndola citado):
“Una pseudociencia o seudociencia (también conocida como paraciencia) es una afirmación, creencia o práctica que, a pesar de presentarse como científica, no se basa en un método científico válido, le falta plausibilidad o el apoyo de evidencias científicas o no puede ser verificada de forma concreta. La pseudociencia suele caracterizarse por el uso de afirmaciones exageradas, vagas, o de imposible verificacion, un exceso de peso en la confirmación en lugar de en los intentos rigurosos de refutación, una falta de disposición al examen por parte de otros expertos, y una ausencia general de procesos sistemáticos para desarrollar teorías de forma racional.
El término pseudociencia se suele considerar como inherentemente negativo, ya que sugiere que algo está siendo incorrectamente presentado como ciencia, quizá incluso de forma intencionada”
Una vez presentadas estas pequeñas definiciones clarificadoras y contextualizado el tema,  sólo quisiera daros mi breve opinión antes de finalizar con un interesantísimo artículo que espero, encontréis tan interesante como yo.
Mi opinión general sobre el tema, es que muchas personas, por “sentido común”, “tradición familiar o popular” o simplemente desidia y/o desconfianza hacia la ciencia, en algún momento de sus vidas, han sentido cierta inclinación y esperanza por “lo mágico”, “el más allá”, “lo fantástico” etc. ¿Por qué? Porque la ciencia convencional, que conocemos todos/as “no ha sabido o no ha podido”  dar respuesta a “sus males”.
Y es que la ciencia tampoco es perfecta, ni “todo lo cura”, pero al menos –frente a tanta “superchería-, sí está basada en un método científico serio y riguroso, que según El Oxford English Dictionary, (que no es cualquier “libro de feria”) dice es: "un método o procedimiento que ha caracterizado a la ciencia natural desde el siglo XVII, que consiste en la observación sistemática, medición y experimentación, y la formulación, análisis y modificación de las hipótesis." En palabras llanas, no hablamos de azar, casualidad o coincidencia, hablamos de que se han obtenido respuestas factibles y reales después de “miles de ensayo-error” y comprobaciones antes, durante y después: eso si es ciencia; lo demás son tonterías.
Eso sí, como vivimos en la sociedad del aquí y ahora, es decir, la falta de paciencia, las personas que no la tienen, cogen esos “atajos” y recurren a “estafadores” que se disfrazan de “especialistas del más allá y la astrología” para, con un estudiado sistema, crear miedo, dependencia y fidelidad en los y las “clientes” para obtener hasta su último céntimo. Pero no sólo eso me preocupa: también pueden llegar ocasionar trastornos, paranoia y conductas erráticas en los pacientes que pueden incrementar su malestar físico, emocional y mental, hasta puntos insospechados.
Para terminar mi breve exposición les dejo el enlace directo y este interesante artículo. Aquí, el enlace directo,
 y en segundo lugar les dejo parte de la trascripción que me ha resultado más interesante:
“Viqueira Hinojosa, Jefe de Policía y profesor de Criminología, amén de ser el primer policía que empleó el término "criminalidad esotérica" en un artículo de la revista oficial del cuerpo hace años, se ha ocupado con detalle de este problema.(…)
Sin duda, la razón que con más frecuencia hace llegar a una comisaría de policía denuncias relacionadas con cuestiones esotéricas u ocultistas son las estafas. Y de todas esas estafas las más frecuentes son las realizadas por el "timo del trabajito".
En 1995 tuve la oportunidad de dirigir un estudio, posteriormente publicado por la revista oficial del Cuerpo Superior de Policía, en el que se analizaban las principales causas de denuncias por estafas esotéricas. Para ello fueron publicados una serie de anuncios en diferentes revistas, programas de radio, boletines, etc., especializados en temas paranormales, solicitando que quienes se considerasen estafados por un vidente se pusiesen en contacto con nosotros. De todos los sujetos que respondieron, por carta o teléfono, a este requerimiento, más del 60% afirmaban haber sido estafados por el "timo del trabajito".
En pocas palabras, esta estafa, la más practicada en España por falsos videntes, se produce de la siguiente manera. Un individuo (principalmente mujeres, con edades comprendidas entre los 30 y 50 años) acude a la consulta de un vidente (con más frecuencia cartomantes), angustiado por un problema concreto (principalmente por asuntos de salud o amor en un 36,5% de ambos casos, y cuestiones de trabajo o dinero en el 25% restante), tras la sesión de cartas, bola de cristal, I Ching, buzios, o cualquier otro sistema de diagnóstico mántico, se concluye que los problemas del consultante se deben a un mal de ojo. Inmediatamente se amedrentará a la víctima especificando que el hechizo que pesa sobre el es muy poderoso, y podrá incluso conducirle a la muerte (a él o a sus seres queridos). Y tras ese chantaje emocional, se recetará, como único remedio válido, una "trabajito" de magia que puede neutralizar el citado mal de ojo.
Existen muchas técnicas, tanto psicológicas como mágicas (entiéndase aquí magia por ilusionismo), para hacer creer a una persona que ha sido víctima de un mal de ojo.
Psicológicamente, el falso vidente solo se limita a reforzar las convicciones del mismo cliente que, con sus preguntas insistentes: "¿me ha dejado mi marido? ¿va a volver? ¿está con otra?", está indicando inconscientemente al estafador, cuál es el punto débil a golpear; "no volverá, porque tu tienes una envidia de otra mujer, te han mirado mal y tienes que hacer un trabajito para romper el embrujo...".
En cuanto al ilusionismo, en 1993 se denunció, y llevó a juicio, a la vidente, espiritualista y "parapsicóloga" (yo diría parasitó-loga) argentina Marisa Teresa Jiménez. Entre otras truculentas artimañas la bruja -dicho esto en el sentido más peyorativo-, utilizaba una vieja estrategia consistente en pasar un limón por el cuerpo del cliente al que, supuestamente, se le había echado un mal de ojo. Ante sus ojos la bruja -insisto en lo peyorativo-, cortaba el limón con un afilado cuchillo y ¡oh!¡sorpresa!, el interior del limón aparecía empapado en sangre. No había duda, un poderoso hechizo se había arrojado sobre el infeliz... En realidad la sangre no era tal, sino simple tinta roja que la bruja había inyectado previamente con una simple jeringuilla hipodérmica...
En aquel caso, los ilusionistas Ladislao Enrique Márquez y Enrique Carpineti, se ocuparon de repetir ante el Tribunal de Justicia los trucos que empleaba la falsa vidente para estafar a sus víctimas por el "timo del trabajito".
No hace mucho, desde las páginas de esta misma revista (ver MÁS ALLÁ nº 90) desenmascarábamos a otro "vidente", también argentino, que utilizaba trucos de ilusionismo para encandilar a su clientela: Ricardo Schiariti.
Pero, ¿quiénes son los estafados? ¿quiénes son las víctimas? ¿se trata de amas de casa que buscan matar el tiempo libre? ¿Son acaso individuos de escaso nivel cultural? ¿Tal vez sujetos extraídos del contexto rural más humilde?. La respuesta es no. Entre los sujetos que se consideran estafados por falsos videntes, a los que yo haya entrevistado personalmente puedo mencionar personajes tan variopintos como la actriz Tete Delgado (protagonista de la serie El Super de Tele-5); directores de cine como Jacinto Molina; presentadores de Televisión Española como Isabel Borondo; humoristas, como Gila; artistas como Lola Flores, etc.
No, no se trata de su nivel social o cultural, no se trata de su estatus económico, ni de su sexo, ni de su edad. El estudio sobre el perfil de las víctimas potenciales de estafas esotéricas hay que buscarlo precisamente en la victimología.
Víctimas de los videntes
En los últimos años el autor ha tenido la triste oportunidad de recoger numerosos testimonios de personas estafadas por falsos videntes. Víctimas de un cruel engaño que a veces les ha costado su dinero, otras su libertad, y en los casos más dramáticos hasta la vida... Y como muestra. un botón.
En 1994 un equipo de televisión recorrió parte de la geografía española y portuguesa siguiendo la pista de varios estafadores esotéricos. La investigación y la producción eran responsabilidad del autor, y la realización de Gabriel Carrión. Fruto de aquel reportaje, que por cierto se emitió en el programa Secretos y Misterios de Tele-5, fueron varios testimonios directos de fraudes paranormales.
Luisa B., por ejemplo, es un ama de casa de 50 años. En 1993 acudió a una conocida vidente gallega, Geli, influenciada por los comentarios de una amiga. En esta caso era un problema de salud lo que motivó la consulta. La bruja pidió a Luisa ropa interior de toda la familia sin lavar, velas y otros objetos personales. Incluso llegó a visitar el domicilio familiar para realizar una "limpieza de energías negativas". Al final Luisa había desembolsado casi 100.000 pesetas, y sus problemas continuaban igual. No obstante, y a pesar de prestar su testimonio ante nuestras cámaras, Luisa B., continua creyendo en la videncia y la adivinación, y ha vuelto a frecuentar a profesionales del ramo.
Antonia Vázquez es una pequeña empresaria. Posee varios negocios, y uno de ellos fue el que motivó su consulta a un famoso brujo que ha mantenido consulta en muchas ciudades españolas; "Acudí a Papa Mustapha al ver su anuncio en el periódico -declaró Antonia Vázquez-. El mesón iba mal y empezábamos a tener problemas con las facturas. Él me dijo que me garantizaba al 100% los resultados de su hechizo, y me pidió sólo la mitad del dinero por adelantado. Si el hechizo no funcionaba no le pagaría el resto, y además me devolvería el dinero adelantado, así que me confié".
Papa Mustapha se anunciaba en varios diarios españoles de esta guisa: "Gran Mago Africano: Ayudo a resolver cualquier problema. Amor, Salud, trabajo, mejora de la persona y la situación financiera. Fortuna, invalidez, ceguera, alcoholemia, muscular, drogas, etc.".
Antonia Vázquez entregó al "Gran Mago Africano" casi 400.000 pesetas, y debería entregar otras 350.000 cuando su problema se hubiese resuelto, pero el tiempo pasaba y el negocio de Antonia continuaba en picado. Cuando quiso acudir a la consulta del brujo para reclamar su dinero, Mustapha había desaparecido con sus 400.000 pesetas, y con sumas similares de otros muchos clientes estafados, "pagando solo la mitad por adelantado"...
Por cierto, seguimos la pista del Papa Mustapha hasta Lisboa, desde donde huyó a Africa dejando tras de si una larga lista de estafados como Antonia, quién por cierto, continua frecuentando el mundo esotérico.
Tanto Luisa B. como Antonia Vázquez decidieron dar el dinero por perdido y se abstuvieron de iniciar actuaciones legales. "¿Y si lo denuncio -declaraban las timadas- y me hecha un mal de ojo?". Tome nota el lector.
Casos ejemplares
Este es un elemento interesantísimo de reflexión que se repite hasta la saciedad en las víctimas de estafas esotéricas; la abstención de presentar denuncia contra un vidente por temor a represalias mágicas. Obviamente esto es absurdo, ya que un falso brujo que recurre al fraude para simular poderes psíquicos, es porque no tiene ningún poder real, ni para bien ni por supuesto para hacer el mal.
Y conste que algunas víctimas de estafas lo tendrían especialmente fácil para poner en conocimiento policial tales delitos. En Las Palmas de Gran Canaria recogimos un caso ejemplar en este sentido.
Carmen García (nombre supuesto), es una respetada madre de familia que, un buen día, tras una mudanza, se encontró una extraña imagen de una Cruz de Caravaca que, "milagrosamente" había surgido en la pared de su cuarto trastero. Atemorizada por el extraño "prodigio" consultó a varios videntes y adivinos que, uno a uno, desfilaron por su domicilio, detectando todo tipo de "energías negativas", y "malas vibraciones" que habría que exorcizar a través del consabido "trabajito".
Como en otros casos similares procedimos a medir, fotografiar y examinar la supuesta "teleplastia". Oh, ¡sorpresa!, no fue necesaria agua bendita para el exorcismo, bastó con un poco de alcohol y algodón. Miguel Blanco, que me acompañaba en este caso, hizo las veces de exorcista y desintegró la imagen, y con ella el embrujo, con tres golpes de algodón. La "prodigiosa" imagen se debía a la acumulación de polvo, que había dibujado el perfil de las juntas traseras de un armario, situado allí durante años, hasta la citada mudanza.
El miedo, y la amenaza de una desgracia si tocaba la cruz, que habían fomentado los videntes, había hecho que Carmen dejase la "milagrosa imagen" tal y como la había encontrado, pagando diferentes sumas de dinero a los diferentes videntes, pero sin denunciar a ninguno. Lo más significativo del caso es que Carmen García es la esposa de un Comisario Jefe de la Policía en Gran Canaria... Pero hay casos más dramáticos...
El de Mercedes Cortés Cavero, aunque en otro aspecto, también es un caso ejemplar. Ante las cámaras de uno de mis programas de televisión relató con detalle su historia. Ella y su marido fueron víctimas de la falsa vidente Paula Dosanjos López, una portuguesa afincada en España y procesada por sus estafas recientemente, junto con su marido Alfonso Lorenzo. Como en tantas ocasiones la bruja realizó varios rituales, primero con unas chuletas aplastadas en la vía del tren, y luego visitó a sus "víctimas" en su propio domicilio para "medir las energías" que frecuentaban la casa.
Unos ritos con cera y plomo derretido en la cocina dieron el fatal diagnóstico; un mal de ojo se cernía sobre la familia. De no tomar medidas inmediatamente moriría el marido de Mercedes y su hijo. La "medicina" le costaría a Mercedes Cortés y a su marido, la friolera de 350.000 pesetas, aunque no llegaron a pagar completamente el tratamiento.
Más aún, Mercedes acusa a otra conocida vidente, Maite, de haberle estafado diferentes sumas de dinero a través del timo del trabajito, e incluso sugiere que Maite fue la responsable de la muerte de un amigo, que abandonó el tratamiento médico por indicaciones de la vidente-curandera. Pero Mercedes no solo cree en el poder de videntes y curanderos, no solo confiere crédito a adivinos y "parapsicólogos", sino que acepta que un ex-zapatero italiano ha sido estigmatizado por la Virgen de Fátima, y es el intermediario entre Jesucristo, los extraterrestres y los humanos. Porque Mercedes Cortés es la líder de una de las "arcas" (el Arca-3) del grupo contactista Nonsiamossoli, seguidores de Giorgio Bongiovanni.
Víctimas de sí mismas
El caso que mencionaba Mercedes Cortes, por desgracia, es demasiado frecuente. Enfermos que abandonan los tratamientos médicos, no por un tratamiento alternativo, sino por una promesa de curación milagrosa. Una promesa que, a veces, desemboca en la muerte del paciente. Y tengamos siempre presente que al menos un 36`5 % de los españoles que acuden a videntes -no hablo de curanderos ni sanadores- lo hacen por problemas de salud, que los muchos videntes también achacan al "mal de ojo".
Pero no solo el abandono del tratamiento médico, por la creencia en el mal de ojo, puede provocar serios problemas de salud en el cliente. Hace poco se produjo un caso que, por anecdótico, acaparó la atención de la prensa nacional.
Hacia las 21:00 del pasado 21 de marzo varios coches patrulla de la policía madrileña se personaron en el número 5 de la calle Jose Mª Roquero, en atención de una llamada a Comisaría. Al parecer -en la confusión inicial- un artefacto había hecho explosión en dicha dirección. Para sorpresa de los agentes de Policía, no se trataba de un zulo de ETA, ni de un comando del Grapo haciendo prácticas con bombas terroristas. El lugar de la explosión era el terreiro de un Pai de Santo: el vidente y santero Pai Jose.
La explosión se había producido cuando Pai Jose preparaba un ritual contra el "mal de ojo" basándose en pólvora y velas. En esta ocasión una llama llegó al bote de pólvora y provocó la explosión, que pudo haber costado la vida al vidente quien, con graves heridas, tuvo que ser internado inmediatamente en el servicio de urgencias de La Paz.
Normalmente el vidente hacía este ritual en presencia del cliente. Si la explosión se hubiese producido en ese instante, o cuando Pai Jose, en pleno ritual "anti-mal de ojo", pasa un plato con pólvora por la cabeza, cara y cuerpo del cliente, es muy posible que hubiese sido el paciente que hubiese sufrido un verdadero "mal de ojos", de nariz, de orejas, y del resto del cuerpo, quemado por la pólvora inflamada...
En este caso el mismo Pai Jose fue autor y víctima al mismo tiempo. La causa, la creencia en que la pólvora podría limpiar el "mal de ojo". En otros casos, en los que víctima y autor son uno, el desenlace fue fatal.
En Cataluña, por ejemplo, he tenido oportunidad de obtener numerosos informes policiales sobre casos de este tipo. En uno de ellos, durante el transcurso de un ritual en la playa a Yemayá, la diosa del mar del panteón Yoruba, el hijo de uno de los "iniciados" que participaba en la celebración, fue arrebatado por una ola, junto con las flores y ofrendas a la diosa, y murió ahogado.
Pero sin duda, el caso más dramático se produce cuando la "víctima" del "timo del mal de ojo" no solo es víctima, sino que se convierte a su vez en delincuente.
En mi poder obra todo el expediente de la Policía Judicial de la 611ª Comandancia de la Guardia Civil sobre el caso del "asesino hechizado". Expediente que se inicia cuando, al filo de la media noche D. Carlos Caamaño Baña, vecino de Valladares (La Coruña) y propietario de una tienda-bar en dicha localidad, descubrió el cadáver de su vecina, Carmen Baña, al cerrar el bar y observar la puerta de la casa adyacente abierta. Inmediatamente llamó a la Guardia Civil.
Fue requerida la presencia de la Unidad Orgánica de la Policía Judicial, y un equipo formado por 4 guardias civiles, un sargento y un Capitán Instructor acudió al lugar de los hechos. En el domicilio de la víctima se encontraban ya el Juez de Instrucción y el Médico Forense que certificó la muerte, así como otros agentes de la benemérito, pertenecientes al cuartel de Serra de Outes.
Según los documentos policiales, la víctima había recibido ocho puñaladas por todo el cuerpo y un hachazo en la cara. Ese había sido el fatal desenlace de un absurdo caso iniciado por el maldito fraude del "mal de ojo".
José Martínez, el asesino autor del crimen, había visitado a varios videntes y adivinos, que aseguraban al joven coruñés que era víctima de un "mal de ojo" que le había echado una vecina "y habría que darle un escarmiento". Algunos de esos videntes sometieron a Jose a "limpiezas espiritistas", sesiones de Umbanda, etc., pero todo era inútil, "la bruja continuaba hechizándolo". Así que el joven decidió acabar con el maleficio asesinando de un hachazo en la cara y ocho puñaladas a la "meiga"... que, por cierto, también era cliente de algunos de esos mismos videntes...
Hacia una victimología esotérica
Uno de los objetivos principales de la Victimología Penal (ya que existe también una Victimología General que se ocupa de las víctimas de sucesos no penales, como catástrofes, etc.), es la llamada "prevención victimal". De la misma forma que el objeto de la criminología es estudiar y comprender al criminal para erradicar sus delitos, la "prevención victimal" debería intentar comprender a la víctima para así prevenir la victimización de la misma.
Una de las claves para comprender a las víctimas de estafas esotéricas probablemente se apunta en el estudio estadístico que realizamos en 1995. Una cuarta parte de las denuncias que llegaron a nosotros presentaban un mismo perfil; el sujeto -mayoritariamente mujeres- describía como había sido estafado, no por uno, sino por varios videntes. Las sumas estafadas oscilaban entre las 50.000 y 500.000 pesetas.
Más de la mitad mantenían o nos pedían que mantuviésemos su anonimato. No estaban dispuestos a declarar ante un juez por temor a las represalias mágicas del brujo, y por temor a la familia que ignora en que ha gastado el dinero el estafado; y además, esto es lo más interesante, nos pedían que les recomendásemos un vidente "auténtico" para acudir a él...
A pesar de que su marido es comisario de policía, Carmen García tenía miedo a denunciar a los videntes "por si le echaban un maleficio", igual que Luisa B... Antonia Vázquez ha continuado frecuentando a videntes a pesar de que le estafaron casi medio millón de pesetas. Mercedes Cortés apoya a contactados y visionarios, aún después de sus malas experiencias con videntes... ¿Que significa todo eso?
Son varios los videntes profesionales (honestos, que de todo hay), los que me han comentado un mismo fenómeno. El hecho de que es el cliente quien ruega, suplica, implora, que se le haga un trabajito de magia porque es él quien está convencido de que ha sido víctima de un mal de ojo. El profesional solo ha de coger el dinero y hacer cualquier tipo de ritual o rezo que satisfaga la obsesión del cliente por el "mal de ojo". Puede que el "placebo" funcione, o puede que no, pero lo cierto es que en esos casos la tentación del "dinero fácil" es una golosina para el vidente. Y la víctima es parcialmente culpable, o al menos inductor, del delito.
En pocas palabras. La creencia, ese incombustible motor de la vida humana, y la fe indiscriminada en el "mal de ojo", unido a una falta de "cultura esotérica" es la que propicia que cualquier individuo, sin diferencia de raza, estatus social o nivel cultural, pueda convertirse en víctima de una estafa esotérica. Víctima que, en ocasiones, es quien pide ese tipo de trabajo, propiciando con su actitud el fraude.
Y por desgracia, esa falta de "cultura paranormal" y esa creencia irracional es alentada por parapsicólogos, y expertos de todo el país, en lugar de luchar contra ella. Hace pocas semanas el programa de TVE-2 Línea 900, emitía un reportaje sobre los adictos a los videntes. En una intervención, el presidente de uno de las Asociaciones Profesionales de Parapsicólogos que actualmente proliferan en España "denunciaba" las estafas de algunos videntes por medio del "timo del trabajito", cobrando sumas desorbitadas, cuando un "trabajito" de este tipo -según él- puede costar "sólo" unas 30.000 o 40.000 pesetas.
No. Una estafa no es menos estafa por ser menor el importe estafado. Precisamente una reconocida miembra de esas asociaciones profesionales de parapsicólogos, sin validez académica ninguna de ellas, es la que ostenta el record de estafas esotéricas en mi archivo: Marita de Oxun.
Merecería todo un reportaje analizar el caso de esta mujer que, según sus víctimas, ha estafado millones y millones de pesetas. Solo a una empresaria de Lugo, a la que engatusó con la fascinación de la religión afroamericana, y según el relato de la misma, le sacó más de 10 millones de pesetas. Entono desde aquí un mea culpa, ya que en 1993 Marita de Oxun participó en mi programa de TV Mundo Misterioso, desde el que se dio a conocer a muchos de sus futuros clientes.
En aquella ocasión, cuando Alex Orbito nos falló, acudimos a Marita de Oxun como invitada de urgencia, recomendada por los parapsicólogos catalanes de esas mismas "asociaciones profesionales". Recientemente llegaban a mi poder los expedientes policiales barceloneses sobre esta controvertida vidente. Como en casos anteriores, la mayoría de sus víctimas han continuado frecuentando otros adivinos.
Si usted, querido lector, cree que tiene mal de ojos, acuda al oculista, no al ocultista, que es el que verdaderamente entiende de males de ojos. Lo demás son historias de "vampiros" y "fantasmas". Vampiros chupa-carteras, y fantasmas muy vivillos...
Escrito por Manuel Carballal
Si tras leer este artículo siguen creyendo en este tipo de tramposos/as, aprovechados/as, trileros/as del más allá, etc., que han sido detectados y estudiados por policías reputados, científicos, analistas y gente seria, será una verdadera lástima. Pero al menos, he cumplido mi función pedagógica de informar, enseñar y educar a través de ejemplos reales y contrastados.



[1] TEMES SERRANO, Daniel Alejandro (2010): Proyecto de difusión Pedagógica e Inclusión Digital. Santa Cruz de Tenerife.

martes, 10 de julio de 2012

SOBRE LA VIOLENCIA JUVENIL: aclaraciones, motivos y análisis.


E
En respuesta, apoyo y refuerzo al artículo de Don Sergio García, relativo a La Violencia Juvenil
(aquí les facilito otro enlace para visionar el artículo:
(publicado por el “diariodeavisos.com” 26/03/2012 ), en primera instancia, sólo me cabe felicitarle por su clara y concisa exposición  sobre “un problema social” que nos atañe a todos: padres y madres, colegios, agentes educativos, organismos oficiales, ONGs y sociedad en general.

Antes de comenzar a debatir la cuestión que nos atañe (su artículo propiamente dicho), me gustaría hacerle una recomendación –tanto a usted como a su público- respecto a unos enlaces y comentarios que he compartido con mis usuarios/as hace algunas semanas, en el muro de mi espacio “Respuesta Social Tenerife (“Temes Rst”) –recién inaugurado hace aproximadamente un mes-, por si no ha tenido la oportunidad de visualizarlos (aprovecho la oportunidad para invitarles formalmente a participar y expresarse libremente siempre que quieran)

Si me lo permite, me limitaré a “copiar y pegar” dichos enlaces (los 3  que considero más relevantes), bajo estas líneas, en el mismo contexto espacio-temporal en el que fueron editados:

Mi primer comentario enlazado con la temática de la violencia. Surgió a raíz de las importantes revueltas en Barcelona, y el reflejo de las mismas en la portada de “The New York Times”:

<<Lo que importa e interesa es no ser conformista y expresarse adecuadamente y sin utilizar la violencia. Dicen que "cuando pierdes las formas, pierdes la razón". Que se lo digan a las "revueltas violentas". Yo podré estar disgustado, cabreado, enfadado por una injusticia, decepcionado, irascible, pero mis armas (hasta el día de hoy) han sido siempre el diálogo, el debate y la crítica fundamentada por una buena argumentación. Quejarse es necesario para cambiar el sistema pero no a cualquier precio>> (Daniel A. Temes Serrano 2012)

En mi segundo comentario, rescato de entre “mis archivos”, un videoclip Youtube, que considero que tiene tanta fuerza como razón:

<<Temes Rst recomienda ==> “SENTIDO COMÚN DE UN JUEZ DE MENORES. EJEMPLO A SEGUIR.” http://www.youtube.com/watch?v=eXfs_4rZUZk  

“(…) A menudo me suelen preguntar sobre muchos aspectos de la educación. Pero sobre todo, suelen preguntarme por ¿Qué estilo educativo (respecto a la crianza y socialización primaria) suele ser el más adecuado? Como síntesis de las numerosas publicaciones que ya existen al  respecto, señalaré que existe dos indicadores o variables primordiales a tener en cuenta: por un lado, el control, las exigencias y lo normativo (llamémosle A) y por otra parte, el cariño, el afecto y la comunicación (llamémosle B). A partir de estas circunstancias surgen 4 tipologías “generales” de padres y madres que se pueden diferenciar en base al porcentaje de A y B que apliquen en la educación de sus hijos/as.

NEGLIGENTE: 0% de A y B. (Ni control ni cariño).
PERMISIVO: 50% de B. (Solo afecto y comunicación).
DEMOCRÁTICO: 50% de A y 50% de B. (Modelo ideal: cariño y normas por partes iguales).
AUTORITARIO: 50% de A. (Solo se rigen por las normas; educación más “militarizada”.)

Tras esta breve descripción os recomiendo encarecidamente visionar este vídeo No es nuevo, pero organizando y ordenando archivos de mi correo y discos duros, recuperé un “clip de video de 10 minutos” (de hace unos años) que responde (en gran medida) a “esa pregunta que me hacen tantos, sobre el porqué de la situación actual con los menores”. Aunque siempre suelo apoyar la pedagogía y la psicología conductista, es verdad que la mayoría de las ocasiones se debería delegar más en la razón y en el sentido común que en la tendencia al empoderamiento del menor (en cuanto a sus derechos y no en cuanto a sus deberes).

 [Os dejo también una fuente más ampliada que versa sobre las 4 tipologías mencionadas, pero de una manera más exhaustiva, por si necesitáis ampliar la información http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=s0718-07052005000200011&script=sci_arttext  ] (…)”>>(Daniel A. Temes Serrano 2012).

Para finalizar, y no fundamentar solamente  su articulo a base de analogías y similitudes de “otros artículos paralelos”, le muestro mi tercer ejemplo antes de empezar con su artículo:
 
<<“(…) El aprendizaje vicario, por observación o imitativo, a través del cuál se produce el aprendizaje de niños y adultos, nos debería inducir o instar a un deber de control sobre dos factores vitales: por una parte, sobre el modelo del que se aprende (revisando periódicamente la fuente de la que emana el conocimiento); y por otra, sobre el efecto producido o que “puede llegar a producir” en la conducta del educando.

Es nuestra responsabilidad mediar siempre entre el emisor y su destino (destinatario), sin llegar a (la drástica postura de) “interceptar” o “censurar” el mensaje (de sujetos o medios de comunicación), pero sí, teniendo muy en cuenta la trayectoria y/o trascendencia del mismo en el individuo y por “ende”, en la sociedad donde éste o ésta se ubica.

Nunca debería preponderar el éxito de una publicidad comercial o de marketing sobre el destino de las personas.(…)” En esta ocasión me gustaría mostraros un vídeo (que tampoco es nuevo y lo más probable es que algun@ de vosotros ya lo haya podido ver), que resulta bastante elocuente. En este caso, abogo por este tipo de vídeos (como el anterior que publiqué en mi Facebook “Temes RST” sobre el juez de menores): pedagógicos y con un mensaje que no busca sino concienciar (al menos según mi parecer).
http://www.youtube.com/watch?v=SJF50kwwRJE >> (Daniel A. Temes Serrano 2012).

Metidos ya en materia con su artículo. Desde su primer párrafo estoy de acuerdo en que “las situaciones generadoras de violencias son permanentes”. En este punto existen muchas variables, de entre las cuales destaco la socialización primaria, es decir, la función de los padres y madres en la educación. ¿Qué influye? El paso y cambio de “La letra con sangre entra”, “La represión de la Escuela Tradicional de nuestros padres y abuelos” a el exceso de libertad y falta de control. Por otra parte, con la incorporación y equiparación igualitaria de la mujer en el mundo laboral (hecho con el cuál estoy totalmente de acuerdo) se crea un “nuevo vacío en el hogar” que no se sabe llenar (con los dos referentes paternos y maternos en el trabajo, ya no está esa presencia y ese control; dado que muchos padres y madres no pueden, no saben o no quieren conciliar el trabajo con las tareas del hogar).

Otro gran bloque, lo constituye la legislación. En este punto seré breve pero claro. También estoy a favor de que se protejan los derechos de la infancia pero, no por ello, se vulneren los derechos de padres, madres, profesoras, profesores y adultos en general. La ley debería contemplar “casos específicos”: no todo padre que castigue a su hijo, o le reprima severamente (sin llegar al maltrato físico) debería ir a la cárcel. Por otro lado, existe una obligatoriedad relativa a la asistencia y permanencia de los menores en los centros educativos, y debiera ser obligación moral y social de todos que este factor se cumpla. Me refiero a las grandísimas cifras de absentismo escolar que debieran estar vigiladas, no sólo por colegios y padres, sino también por el resto de la sociedad.

El último bloque que me gustaría (solamente) citar, es la necesaria coordinación, control, colaboración y coherencia comunicativa entre: alumnos/as; padres y madres; profesores/as; entorno social y medios de comunicación. Debería existir comunicación “multidireccional” y con el mismo mensaje. Es decir, si en el colegio fomentan por ejemplo:
“Que la educación ambiental es importante” Si la madre lo apoya, el padre no, la televisión si, los amigos no y en el colegio no se ponen de acuerdo y en Internet no encuentran respuestas, la mente del menor se verá confundida y no pensará por si misma, puesto que no tiene un modelo homogéneo que seguir.

No sólo los niños que han sido maltratados van a reproducir el mensaje. De igual manera que no todos los hijos de alcohólicos/as lo serán en el futuro. De la misma manera, existen niños y niñas que a priori lo tienen “todo” y aún así delinquen, porque en ese “todo” (buenísimos colegios, ropas caras, viajes, motos, coches, cuantiosas pagas etc.), los padres se olvidaron en incluir la transversalidad, es decir, valores, moral, ética y en fin, en mi opinión, los pilares en los que se debería fundamentar una sociedad desarrollada y civilizada. Pero al parecer, los valores no están tan de moda como los “masters novedosos”, “los idiomas”, “los temarios de oposiciones” y otras disciplinas con las que no es que esté en contra, pero siempre he pensado que educación y enseñanza deberían ser complementarios no sustitutivos.

No quisiera finalizar sin hacer mención a un importantísimo último mensaje relacionado con: los centros de menores, las casas de acogidas, casas tuteladas, albergues y demás centros de menores.Debemos recordar que aunque una de las funciones fundamentales e históricas de los centros educativos es la guardia y custodia, no podemos concebir una educación y reinserción social en el siglo XXI, sin complementar dicha función con profesionalidad, tanto en la gestión de recursos económicos como en los materiales y humanos. Digo esto, porque tanto en Canarias como en el resto de España, muchas veces se delegan grandes cantidades económicas para los citados centros (a veces de dudosas pretensiones) y no se cumplen muchas veces los requisitos mínimos de calidad respecto a el ratio de trabajadores por centro, sus condiciones de seguridad, la formación específica del personal y demás normativas internas.

Termino, a modo de recapitulación, con algunas preguntas que pueden hacernos reflexionar:

¿Qué ocurriría si en las discotecas pusieran guardias jurados o vigilantes de seguridad titulados en lugar de (muchas veces) “matones” o porteros sin formación?

¿Qué pasaría si se hiciese el mismo hincapié en la calidad de los centros formales (colegios, institutos, universidades) que en los no formales (academias, centros de menores, centros de mayores, asociaciones en general)?

¿Qué pasaría si la policía, en lugar de “reducir” al agresor, se limitara dar “porrazos”?

¿Qué sucedería si en la televisión sólo pusieran fútbol y “salsa rosa”?

Si no nos interesamos por conocer la rutina, hábitos y centros de interés de nuestros hijos;  o por pasar más tiempo comunicando y compartiendo con ellos; o controlando sus progresos (tratando de compartirlos), etc. ¿Es legítimo que luego nos quejemos por su conducta y apliquemos medidas drásticas cuando ya no hay solución? 

 (Daniel A. Temes Serrano 26/03/2012)

sábado, 30 de junio de 2012

¿CUÁL ES EL TRANSFONDO REAL DE LA CRISIS MUNDIAL? *Breve interpretación, de las muchas que se podrían hacer* por [Daniel A. Temes Serrano 2012]


¿CUÁL ES EL TRANSFONDO REAL DE LA CRISIS MUNDIAL? *Breve interpretación, de las muchas que se podrían hacer* por [Daniel A. Temes Serrano 2012]

Mientras leía un interesante pero extenso artículo socioeconómico caí en la cuenta de algunas cosas, pero no me voy a centrar en lo financiero ni en detalles que ya han dicho otros/as. El problema general tiene un trasfondo más oscuro e intenso y si me permiten voy a intentar resumirlo desde una perspectiva pedagógica personal pero pragmática y resumida (a mi modo de ver).

El resumen, lo breve, lo conciso, claro y explícito; eso es lo que que mueve al mundo ahora: esa imágen (emoticón, o símbolo) que vale más que mil palabras; ese sms que usa menos de 15 caracteres para decir "cosas importantes"; ese aquí y ahora. Me refiero a unas cosas que no he descubierto yo, y se llama individualismo.

Son el tiempo e interés, junto con el dinero las 3 variables que mueven el mundo y no la educación, los valores, la cooperación y el altruismo como muchos quisiéramos. La gente no tiene tiempo para leer extensos artículos (y este en cuestión, si me lo leí "por encima" porque no domino explicitamnte el tema ni comparto una gran afición por los temas macroeconómicos).

Imagínense si yo, que me encanta leer, reflexionar y analizar e incluso de vez en cuando escribo un largo y extenso "punto de vista" (no me he leido en profudidad dicho artículo), no me veo a gente desinteresada por "rollos sociológicos y educativos", a personas iletradas que "pasan de la cultura" o sencilllamente que han sido educadas en el "sálvese quien pueda" y en todo menos en valores y colaboración social, haciéndolo.

A la gente sólo le importan sus cosas, "su fútbol" (que aunque si puede que vea algún partido no me considero ni mucho menos fanático), "su prensa rosa", y un larguísimo "su" y muy poco "todos o nosotros". Luego viene el apartado de ruegos y lamentos, de por qué estamos así, y pedimos ayuda sin poner "absolutamente nada" de nuestra parte. Ya es hora de que sepamos que si un vecino de nuestro edificio hace mal uso de su cocina, ese incendio terminará por afectarnos a todos.

Desde el primer momento que obviamos o despreciamos la idea de que vivimos en sociedad, nos hacemos directamente corresponsables de los "males" que sucedan a partir de no tener conciencia ni responsabilidad sobre nuestros actos.

La clave del fracaso no está sólo en los bancos, los Lemmans Brothers, la burbuja inmobiliaria y el PP o el Psoe. Creo que es hora de saber leer un poco más alla. Ya hace muchos años que se ha perdido la fe (no me refiero sólo a la fe cristiana) y se han olvidado la utilidad de los valores, la moral, la ética, la transversalidad, los principios y se han sustituido por el Mercado, los Mass Media, Internet (el ámbito improductivo), lo vendible y rentable etc.

En un mundo donde "no importa lo importante", filósofos, filántropos, humanistas y pedagogos (entre otros agentes educativos y sociales), tenemos una árdua labor entre manos, y es apoyarnos entre nosotros, pero sin olvidar traducir y resumir el mensaje, haciéndolo atractivo (sin perder la esencia) para que aquellos y aquellas personas, objeto de nuestra "tarea educativa", puedan plantearse al menos la alternativa al cambio. El buen docente trata siempre de transmitir por el canal más idóneo; con los recursos más populares; y con el mensaje más útil.

Desde que cree RESPUESTA SOCIAL TENERIFE (en febrero de 2012) he conseguido algunos logros pero lo fundamental es asumir que pese a que existan noticas como "ese intersante artículo económico", resulta vital saber que si la última finalidad es que "llegue a todos" hay que versionar, resumir o interpretar las noticas para no sólo acertar con los que leemos mucho cada día (ya que a nosotros no nos hace tanta falta, porque ya creemos en la reflexión).

Lo digo porque a mi me pasa lo mismo y aun cuando dije que esto era un resumen, corro el peligro de que muchos o muchas, se queden en la 5 línea Y ESE, ES EL VERDADERO MOTIVO DE NUESTRA DECADENCIA: QUE NO LEEMOS MÁS ALLA DE LO CÓMODO, RÁPIDO Y TRASCENDENTE (para nosotros).

(Daniel A. Temes Serrano 2012)